最近百无聊赖，看了《五星大饭店》。关于其中三个妞儿，我的评价如下

 汤豆豆：娱乐圈里的人，我当然不会喜欢。就算她美若天仙，我最多yy一下。甚至连yy的兴趣都没有了……这种女人不适合我。我总觉得这类人总是太有时间，以至于让我自己感觉，我的时间根本不能满足她们的空虚心灵！

 金志爱：富家女+外国妞。我承认自己却是喜欢富家女，全世界是人都会喜欢。但我自己知道自己不适合她们。虽然我喜欢居家生活，但我不是男佣。虽然我喜欢享受生活，但我不是傀儡。生活的幸福在自己手里才最好。

 杨悦：平淡生活，平凡女。就是喜欢，敢爱敢恨。我就是喜欢！

从BOB和NBC转播，丘明解读北京奥运会开幕式

 

 

 

众所周知，此次奥运会的开幕式为中国人民长了脸，但BOB的转播却成为此次开幕式大家所公认的败笔。而NBC的似乎相对来说就成为大家所称道的佳作。对此我一直很想说几句。

首先，我很赞同此次奥运会无论是现场效果，还是电视效果，包括文化含义，绝对是奥运史上最成功的统一和谐之作。相较于前几届奥运会开幕式注重电视效果，而忽略现场效果真的也十分让人震撼。

其次，此次奥运会开幕式绝对运用了目前世界上科技含量最高的奥运开幕式。我粗略提取一些技术性革新，解读给大家看。

1.碗口巴库投影灯，以及360度全幅画面。虽然此次BOB的转播没有将其中一些画面展示出来，而NBC却让50亿观众看到那里这一伟大的作品。制作360度全幅的画面，相信做过影视后期的同志们都知道，处理画面边缘衔接的困难。更何况如此宏伟的360度全幅画面还要展现接近2个小时的视频素材和虚幻画面素材。

2.巨型球体巴库投影灯，以及3d画面设计。这项技术3年前由法国的一家灯光公司刚刚研发出来。而如今已经运用到众多歌舞厅的舞美灯光效果中去。但此次近30米高的球体高流明投影的运用，仍然是此次奥运会的一个亮点。同时与之相配的3D画面制作，也成了这项工程一个亮点。由于此次运用了大量原创画面元素。要使一个画面在球体中呈现并且不变形也成了几个技术攻关难点。

3.软体超薄高流明高清晰度屏幕。作为演出的绚烂舞台。此次首次运用了这项创新项目。此前，众多晚会中已开始运用软体彩幕呈现。但这次创新的使用了高密度成像效果。使得“卷轴”地梦幻绚烂无与伦比。

4.超高升降舞台。关于那些龙柱拔地而起，或许很多人不以为然，但其中却运用了一项最先进的升降舞台系统。既要能够灵活使用移动，又要告诉升降到20米。这项技术可能以后会用在消防救援之中。

5.360度环绕扩音系统，以及区域性无线电反听。为了得到更加好的声音效果，此次使用的360度环绕扩音，也是一项很大的创新。为了让360度的观众同时能听清左右声道的递进过渡。这项技术堪称世界一流。同时，很多人都在质疑是否应该使用假唱。其实，我觉得这个事情未尝不可。首先，所有3万名演出者使用了区域性无线电反听指挥系统进行表演，和现场声音反听。这点上已经是一个奇迹。3万演出者就需要3万个反听设备。这可能相当于一个小型国家所有的无线电收音机。同时，要在如此庞大的金属结构体育场内进行话筒收音，我们在ktv中用无线话筒时遇到的啸叫情况，大家每个人都碰到过吧。在如此重要的活动中如果发生啸叫情况。相信这可能会迎来数亿人的唾骂吧。

6.高流明二极管发光灯组。它的出现了让梦幻五环，成为永远的经典。无数的二极管发光灯组，成就了一个让大家不可思议的空中五环。

7.火炬台。这个不可思议的火炬台，可以在30分钟内安装在“碗口”。同时，火炬台用数条燃气管道送出绿色天然气，燃烧15天。可以说这个火炬台的技术含量并不比一个火箭的燃烧推动系统低。

解读了那些高薪科技的舞美装置后，我们来谈谈这个开幕式上的节目转播及文化内涵。其中无论是BOB的转播和NBC的转播，都有好处，也都有弊处。BOB注重全场效果展现。而BOB则更加关注细节表演。说实话，我看NBC的镜头切换，其实有些镜头也很“脏”。将一些开幕式上如维亚升降故障，全体演员化妆不平衡现象到暴露给大家看。虽然NBC使用更多的机位设定，展现了更多BOB没有展现拍摄到的画面。但这些画面有些成功，有些并不成功。同时，NBC的声音采集，现场声、电视转播解说声和演出音乐声的合成，NBC做得相当失败。不可否认，此次BOB的转播中，一些摄影技术失误和现场导播的画面衔接构图，依然暴露了中国电视转播的一些弊端。

而关于节目文化内涵，NBC的解说概括就是：Chinese Fashiong Show By Zhang Yimou。确实此次的晚会编排真的很令人惊叹，它富含中国式浪漫主义情怀，又让世界上四分之一懂得中华文化的人引起视觉共鸣。这点上还是很成功的。加上团体操的大量革新，让调度3万名演员上下场，舞台切换变得井井有条，可见我的偶像——陈维亚导演的身后实力。“华丽，精制，和谐，人文关怀”这十个字应该是中国给世界所要展现的当今中国现象。而那些团体操内由数千演员组成的集合画面，其实也有着中国式的图腾文化内涵。如果，给我BOB和NBC的画面素材，进行重新包装编辑。我相信北京奥运会的开幕式画面，一定会十分完美。

1. 一个人的北京，另一个人的上海

 

2.生活寂寞的表现，我的手机每天都在待机费电，然后充电，然后再待机费店

 

3.我喜欢的女人始终没有“那些花儿”好看

 

4.被迫减肥，准备被一个和我有12个小时时差的“财神奶奶”包养

 

5.开始忘记，上海的路线。估计我忘记回家的路

 

6.离开家，父母换了家里的锁，扔了我的写字台，装修了房子

 

7.不停有朋友来北京，但见面只有1个小时

 

8.勾引和被勾引，同化和被同化。本质上这些并没有区别

 

9.幻想被蹂躏的感觉

 

10.梦想每天和同一个女人吃饭，每周和不同的女人睡觉

 

11.开始看各种类型的电影

 

12.期待下一个邻居的到来

 

13.在不规律的生活中寻找规律

 

14.如果你能看懂，请留言！

D1 晚上坐慢船到普陀山

D2 早上到达，住农家旅馆，游普陀山

D3 游洛迦山 中午返普陀山 转船至朱家尖 车至沈家门吃海鲜 住沈家门

D4 沈家门汽车回沪

参考资料：

行
我早上7点出门，坐川芦专线到芦潮港，终点站下车步行20分钟就到了。票已经订好，售票大厅门口就可以拿到票了。上海芦潮港码头－－普陀山 飞海号（据说飞翔号更新一点）上午 9：30，票价226元一张，芦潮港码头问讯电话：021-58281919、58282201，请妥善保管船票，随时会查票。第二天的快艇票不在码头售票处买，而是在马路对面梅硶路上的工人疗养院边上的小房间里买。建议如果可以的话最好在上海就买好回来的票，我们是到了普陀山以后才买的，多收了我们每人20块的手续费，不知道是什么道理。快艇虽然时间短了很多，但是到达就已经是下午了。普陀山返回上海快艇每天有2班，时间分别为 12：30 13：00
住
9：30开船，12点30到码头，上了码头，有人来接，我们是在出发前两天打的电话（0580-6698010）），房东姓徐，一家人都挺和气的，有空调，独立卫生间，电视等，龙湾村，轮船码头右走15分钟可到。住家庭旅馆最好自带毛巾等洗漱用品，旅馆内一般是不提供一次性用品的。附近环境：距金沙滩步行１分钟路程，南海大观音步行４－５分钟，紫竹林步行３分钟，旅游公交线总站步行２分钟，普济寺百步沙步行１０－１５分钟．。我们的房东举着红色阳光海湾的牌子来接我们，还带我们去买好了回来的船票。
衣、食
替换衣物，洗漱用品，防晒霜等，还有身份证、打火机（借不到火点香时可派上大用处了）、水壶（山上水贵，宾馆泡好开水绝对划算）、止泻药（吃了海鲜肠胃罢工时很管用）、洁云湿纸巾单片独立包装（消毒卫生要做好），当然，还有钱包，食物：话梅（防晕船）、荷氏薄荷糖（爬山时补充体能，不口干还提神）、水果、巧克力、牛奶、面包、蛋糕等当早餐，岛上的早餐很贵且品种很少。所以千万不要在景点附近买饮料食品,在岛上的小超市或小便利店补充即可，多买些水。
普陀山上的普济寺、法雨寺、慧济寺、紫竹林四座寺院都供应素斋，价钱十分便宜。早斋时间5：30-6：30午斋时间10：30-11：30晚斋时16：30-17：30,早斋价格为1元每人，8人一桌，四碟小菜，稀饭、白饭、馒头。 
午斋、晚斋价格普济寺和法雨寺都是2.5元每人, 慧济寺是5元每人,紫竹林是4元每人. 用斋皆为八人一桌，坐满开席，四菜一汤,饭和汤不限量.用斋前必须先在斋堂门口购买餐券,用斋时切忌大声喧哗,根据个人食量盛用米饭,千万不要浪费,否者是要挨师傅骂的.。 
游
在去家庭旅店的路上，我向房东询问，房东姐姐告诉我说我们是12点半到达普陀山，又是订了周日的12点半的返程船票，想在加起来就一天的时间里面去三大寺庙，南海观音和洛迦山肯定是来不及的，刚说到这里，房东姐姐就指着短道姑码头说我们想去洛迦山的话现在可以买船票还来得及，于是我们二话不说把行李交给房东姐姐，麻烦她带回去，就直奔码头买了船票，可是又听到说渡船坐满了，开走了，还好是周六，有快艇不定时地会把游客接到洛迦山，正好有个旅行团，于是码头增开了一班快艇，我们就坐上去了，正是菩萨保佑，快艇到达洛迦山的时间比普通客船还快，在洛迦山上停留时间为1个半小时，只能在山上逗留1小时15分钟，还得留15分钟从原路返回码头乘船回普陀山。船票37元/人，门票10元/人。洛迦山的山路挺陡的，一共有七处烧香的地点，在网上看见说是6处，可能是大家没注意到还有土地公公这处景点。时间还是很紧张的，非常喘，缺乏锻炼的得作好思想准备。去的时候太匆忙，没请香，只能在洛迦山上请，大家以后可以请好了再去。洛迦山是普陀山的邻岛，远观如海上睡佛。需要从普陀山坐船前往，轮船一天有三班，分别为早上7点，8点以及下午13：00，航行时间约为30分钟。
我们3点半回到普陀山，给房东打电话，房东姐姐来接我们到阳光海湾，带我们看了一下房间，我们还点好了晚上吃的菜，便踏上了去南海观音景区的路途。南海观音景区的景点有紫竹林，不肯去观音院，观音跳和南海观音等，都离的很近，步行即可。出来回到住的地方已经是5点半了，洗漱了一下就吃了房东为我们准备得一桌丰盛的海鲜。还向房东询问了一下明天游玩的路线，房东说明天早上早点出发，就有时间去3大寺庙了。
 
 第二天，我们5点起床，5点半就到了普济寺。普济寺景区：以普济寺为核心，有海印池、菩萨墙、文昌阁、多宝塔、百步沙、法华洞、仙人井、朝阳洞、朝阳阁等。在普济寺停车场坐小巴去法雨寺，4元/人，法雨寺景区：以法雨寺为核心，有千步沙、望海亭、杨枝庵大乘庵、文物馆等。法雨禅寺又称后寺，在普陀山白华顶左、光熙峰下，距普济寺2.8公里，为普陀三大寺之一。法雨寺占地33，408平方米，现存殿宇294间，依山取势，分列六层台基上。寺门在东南角上，一进入就看到九龙壁，由60块70厘米见方的青石浮雕砌成，中轴线上有天王殿，后有玉佛殿，后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。（门票：5元）在法雨寺停车场搭小巴去索道，6元/人，索道25元/人单程，我们买了40元/人来回。下索道，入慧济寺，门票5元/人。佛顶山景区：以慧济寺为核心,有海天佛国崖、 普陀鹅耳枥树、刀劈石、天灯台等。菩萨保佑，一路都很顺利，回到旅馆，吃了碗海鲜面，就收拾东西踏上回家的行程，到了码头，看到说飞海号的快艇坏了，退了我们100块钱，帮我们安排改坐汽车，其实一直想坐汽车的我还是暗自庆幸了一把，虽然坐车时间长，可是坐船实在有点晕，于是我们就做了快艇到朱家尖，15分钟，到了那里，客车已经在码头等我们了，一路回来都很顺利。不过自备车到芦潮港的游客就有点郁闷了，因为客车是把我们开到南浦大桥，他们还得回芦潮港取车。自驾车的人还是需要考虑遇到这种情况怎么办的。
其他景点：
南天门景区：以轮船码头为核心，有正山门广场、海岸牌坊、短姑道头、隐秀庵、南天门。 
西天景区：以自然风貌为主，有千年古樟树、心字石、正法讲寺、梅福庵磐陀石、二龟听法石、极乐亭、观音洞等。 
梵音洞景区：有梵音洞、善财洞等。 
凭这一张110元进山门票可参观游览普陀山西山景区（包括观音洞、极乐亭、二龟听法石、磐陀石、梅福庵、正法讲寺、心字石、千年古樟）、普济寺外围（包括放生池、多宝塔、御碑亭）、法华洞、仙人井、朝阳洞、朝阳阁、文物馆、大乘庵、千步沙、杨枝庵、梵音洞景区、佛顶山、福泉庵（普陀山佛学院）、隐秀庵（普陀山佛教文化研究所）、南天门景区。 
普陀山部分大寺庙要另收香火券，价钱都不贵，普济寺（5元香火券）、法雨寺（5元香火券）、慧济寺（5元香火券）、紫竹林（5元香火券）、南海观音露天大佛（6元香火券）、观音跳（2元香火券）、洛迦山47元（包含了往返船票）。 
四、关于普陀山岛内交通 
岛上各个景区景点之间都有旅游巴士，统一由“普陀山客车公司“经营，车子都是淡黄色的丰田COASTER空调中巴车，一辆车有24个座位，只售座位票，不售站票，旅游巴士夏秋季节的运营时间为6：00-18：00；也就是说天黑之前旅游巴士会陆续停开，所以一定要根据你的住宿地合理安排游程，掌握游玩时间。 
1路：普济寺东（百步沙）-百步阁-紫竹林（南海观音露天大佛）-入三摩地（南天门）-轮船码头-海防新村（西山新村一区）-海鲜园（西山新村二区）-宝陀饭店-普济寺西（西山景区入口）
2路：轮船码头-入三摩地（南天门）-紫竹林（南海观音露天大佛）-百步阁-普济寺东（百步沙）-仙人井（朝阳洞）-大乘庵-法雨寺（千步沙）-飞沙岙-祥慧庵-梵音洞--宝月庵-古佛洞-索道站。 
除了2条专线旅游公交外，普陀山各个主要景区之间还开设了点对点的旅游巴士，有专人根据客流情况用对讲机调度车辆。 
其中轮船码头、紫竹林、普济寺东（百步沙）、法雨寺（千步沙）是普陀山岛上比较大的换乘车站，车辆班次较多，可以方便快捷地坐上你需要的旅游巴士。实际坐车的时候，没有必要费心去了解旅游公交沿途的停靠站点，只要告诉车站调度员你所去的景点，他们会根据乘客的需求，合理调度安排车辆，引导乘客尽快上车。根据距离远近，车票价格2-10元不等 。旅游巴士车费较高，如果不赶时间，天气适宜，建议车费在2-4元之间的路程可以考虑步行，既可以领略沿途风景，呼吸新鲜空气，又可以锻炼身体。 
去普陀山的注意事项： 关注天气。在前往普陀山之前首先要确定出游期间无大风、浓雾等恶劣天气，因为普陀山是一个海岛，出入都离不开坐船，如果遇到10级以上的大风、浓雾天气，所有的进出普陀山岛的船只都是要停航的。普陀山属于亚热带海洋性季风气候，在海风的吹拂下，空气湿润清新，在夏秋季节紫外线辐射较强，爱美人士要带上防晒用品、太阳镜等，做好防晒措施。
普陀山轮船码头船期问讯电话0580-6091121；蜈蚣峙码头问讯电话：0580-6639345 ；普陀山客运码头问讯电话：0580-6091121

好女如水

静如冰

心如海

面如湖

形如川

笑如溪

泣如滴

声如溪

步如涧

好女如水

非坏男不能赏之

我有一个抽屉 5年来没有整理过 装满了 各类发票。。。

今天心血来潮 开始扔发票 和一些乱七八糟的纸头。。。

汇报如下：

餐饮发票：155031元（5年来已经报销过很多了。这就是我胖的原因。）
出租车：5075元（也报销过很多。但总体说来我打车不多，但必定拿车票）
火车票+酒店住宿+景区门票：13624元（每次旅行都是自费，偷偷报销过几张火车票。）
移动冲值发票+交通卡冲值发票：4250元（这个基本不算，经常有人给我一叠发票。）

beyond除黄家驹外 全体成员亲笔签名海报一份 （以前在东方网的时候碰到的，但现在不追星了）

情书1张 94年某美女在青岛拍得海滩泳照一张（但我怎么也想不起来这个女孩子是谁）

名片若干（基本这些人都换工作了）

蓝色站台

词 丘明

 

一列火车 驶过我的 心扉
我凝望着 缘分的铁轨
没有想过 你会迟疑
我只是一个 无人的站台

 

一声长笛 穿过我的 心间
我抚摸着 告白的站牌
没有说过 你会感叹
我只是一个 破旧的站台

 

我驻留的 蓝色站台
一个悲情人 聚集的地方
你驶过的 蓝色站台
一个相爱人 分开的地方

没有悲伤的 眼泪
只有清澈的 站牌
没有红色的 唇印
只有蓝色的 站台

我驻留的 蓝色站台
一个悲情人 聚集的地方
你驶过的 蓝色站台
一个相爱人 分开的地方

没有悲伤的 眼泪
只有清澈的 站牌
没有红色的 唇印
只有蓝色的 站台

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

根据Fans排行：

 

佳敏、Virginia、方婵、Marila、丘明、甘世佳、贾青、王啸坤、韩寒

 

名言：

 

博企： Blog的“宣企”

 

To 郭精明： 如果这都不算“矮”

 

“她来听我的演唱会”成人限制版：

年轻的女孩求他换一换体位 让男人决定跟她一射高飞
……

小孩在问我为什么体位  身边的男人早已慢慢阳痿。

 

Ting+13 对飚：死了都要爱~ 

 

某某人：看来看去 唱歌最好的地方不是钱柜，而是天上人间。

午夜，我的右眼跳个不停，以至于自己无法安祥入睡。或许有什么事情要发生了。

手里漫无目的的按着电视遥控器。手机响了，是J。前几天，J和我说：三个月后，他会在美国东部某个荒凉的乡下，某个传说中的美国军事基地里，开着自己的保时捷。开始他新的生活。

我说：不错啊。这次你把你女朋友带过去么？

J没有回答，只是沉默。

这次，我估计应该是因为他女人的事情，给我来电话。

 

J：在哪里呀？你身边好安静啊。

我：在家看电视啊。

J：怎么可能？你怎么可能那么乖？

我：呵呵，别提我了。你是不是和你女人出问题了？

J：你怎么知道？

我：某种默契。

J：我刚才和她一起吃饭。她说她要回到贵州去完成一段政治婚姻。

我：那你们要分手？

J：我不知道，我很混沌。

我：那你就分手吧。反正，你也要去美国了。

J：她和我说那只是政治婚姻，她会和那个男人离婚。然后，去美国的。

我：这样的话你也相信？

J：怎么说？

我：她只是一个没有安全感的女人。她没有自由，所以她没有权利奢求什么。

J：确实我现在很混沌。我该休息休息了。

我：我的建议是：1.果断分手。 2.模拟恋爱1个月，然后分手。

……

 

男人也需要安全感。太过自信的女人，总让男人感觉两个人沟通有障碍。同理，自信的男人，也无法得到女人的关注。装傻，这话应用于包括恋爱在内的所有环境。

 

挂了电话，已经凌晨2点了。我脱去毛衣，钻进被窝。

和身边女生说：亲爱的，我们就谈一个月的恋爱吧。

她把头埋在我的怀里，说：对不起，你没有权利奢求什么。……

传说，虹玉是一种男性疾病。一个男人得了这个病以后，只能射精7次。每次射精都会伴随一颗玉石出现。玉石的颜色从紫、蓝、青、绿、黄、橙、赤依次出现。当出现了赤玉后，这个男人将失去性功能，永远不能勃起。由于颜色如同天上彩虹故此得名，“虹玉”。

 

紫玉

J的紫玉献给了自己的右手。

 

蓝玉

一个婀娜的身姿在J面前摇摆，第一次如此真实的看见这种情况，那个婀娜的身姿缓缓伸出芊芊玉指，刚刚碰到J的下档。蓝玉就这样不小心滑落出来。迅速地穿过牛仔裤腿，掉在地上发出清脆的响声。

 

青玉

最终，J迎来了成人的那刻。J和初恋女友有了第一次做爱。虽然有点艰难，虽然有点迅速，虽然还有一点轻涩，但最后青玉从那个女孩子的双腿之间慢慢滑落。掉在带着血的床单上。青色的玉石上却染着处子之血。

 

绿玉

J认为自己很爱她。并且得知虹玉将可能让他无法正常的做个男人。J和那个女人做爱了。激情燃烧起来很快，看上去J也没有了羞涩。快速地脱去自己的衣服，也没有带安全套。J想要一个孩子，无论男孩还是女孩。

 

黄玉

缘分总是在玩弄大家。所谓的很爱很爱只是一场梦而已。J结婚了，当然新娘不是那个他当时认为很爱的女人。Q的出现只是在对的时间，出现的对的人。Q知道J的“虹玉”秘密，也没有嫌弃。Q想为J生个孩子，Q也想要一个家。他们的做爱，在马尔代夫的小岛上。黄玉坠落，如同泰坦尼克号里，海洋之心坠入大海中。

 

橙玉

美妙的事情总是不尽人意。J和Q的蜜月，没有得到他们的孩子。一个家对于J来说是一个不小的压力。况且他们急切地需要一个孩子。这次，橙玉留给了J的女上司。为了那些不可告人的利益，J献出了橙玉。J只是默默希望Q能明白：为了这个家的明天，J要付出一切。

 

赤玉

赤玉的存在，对于J和Q来说是件很梦幻的事情。J用那些利益，买了一支“试管”把赤玉好好地封存起来。试管婴儿，J和Q为了自己的明天，做了最后的选择。

 

如果，你是J，你将如何分配7颗虹玉呢？

如果，你是Q，你又是否有胆量面对自己的明天呢？

张爱玲和王安忆笔下的上海城市风貌
内容摘要

自从王安忆的长篇作品《长恨歌》出版后，评论界就从未停止她与张爱玲的比较。笔者也略知其中有着错综复杂的关系。但本文着重阐述了她们笔下的上海城市风貌。其中，第一部分为两位女作家笔下的女性人物，由于两位作者对于女性人物的刻画都为其个人写作的特色。同时，她们俩人笔下的各色女性也成了当代上海女性的浮世绘。第二部分则比较了两位作家笔下的男性人物。正如后问所说，这些各类“上海男人”是上海“海派文化”的浪尖人、弄潮儿。第三部分，是关于上海城市的描绘。其中，笔者借用了同为海派文化背景的香港作为参照物，来补充当时上海人的生活状态。第四部分，从文学角度来阐述。其两者间对于近似时代背景下的两代人的文学风格。本文试图通过她们俩人的描述，来发现上海城市文学文化的发展。

 

关键词：
上海女人、海派男人、香港和上海城市描述、上海城市文学风味

 

 

一、      她们从灿烂走向平淡
 
1.王安忆作品中的女性人物
旧上海总是给人一种暗香浮动之感，划痕依稀的老唱片，晃晃悠悠的老钟摆，延安路的路灯，却总是和香樟园的咖啡一样，有点涩。旧上海的小姐们，跟着隔壁留声机哼唱“四季调”；结伴去电影院看“乱世佳人”；着阴丹士林篮的旗袍……他们不落伍也不超前，是成群结队的摩登，一群照本宣科的女人，亦步亦趋。王琦瑶是那个代表人物，更可以说“王琦瑶”这个名字就是旧上海小姐们的代名词，她们同样惆怅带幽怨，在大城市中发挥小女子的联想，微不足道但感怀身世。

旧日的上海滩灯红酒绿，王琦瑶从平整有序的民居中走出来，亮了一个相，摘下“上海小姐选美”第三名的桂冠，暗恋她的摄影师程先生知道：这位姑娘要展翅高飞了。殊不知王琦瑶这一飞，竟然鸟瞰了上海这座城市如何被时间洗刷的过程。

1948年，掌握军政大权的李主任义无返顾地以爱囚禁了她，使她游走过充斥着靡靡之音的百乐门舞厅，陪伴李主任出入于枪林弹雨，而她亦心甘情愿地以他为终身伴侣。她乐意相信这第一个男人会是最后一个男人。李主任为什么再没有出现，王琦瑶只知道他生死未卜，这种事在那段日子的上海不是不经常发生的。1956年，王琦瑶蜕了层皮，过着小户人家的生活。她响应那个时代人人节约的意识形态，甚至精神上也只限于跟已婚的程先生作适可而止的交往。这段风平浪静不久被富家子康明逊搅乱了。康明逊在她眼中就是缺乏了那么一点轩昂、一点气概，到王琦瑶心甘情愿跟他过一辈子，他却要跟家里去香港继续做他们的生意了。王琦瑶怀着孩子继续留在上海，她拿着积蓄换了一段名正言顺的婚姻，跟一个身患绝症的人办了结婚手续，这事情只有程先生明白她是为了要挽回自尊。

1970年，王琦瑶最渴望与离了婚的程先生迈进一步，是在文革期间，她无声地感激他多年不渝的等待，只是程先生因应社会的风向，要去云南一个小镇支援边疆。二人不知不觉已走过了漫长的日子，这次暂别总应是转眼便又重逢。这一别却是十年，十年过后，王琦瑶再遇程先生，程先生介绍了一位跟琦瑶女儿年龄相仿的男孩，老克腊。程先生没想过，王琦瑶居然会因为老克腊的冲动之情而陷入一段瞩目惊心的忘年恋……

王琦瑶孤注一掷地爱老克腊，甚至顾不上这个男孩到底是迷惑于自己身上残余的旧日上海风情，还是有不可测知的理由。王琦瑶猛然崩溃的刹那，是这个八十年代的年青人跟她说要出国了，原来没有人象她那么坚守上海城市，这个成就了她一生的城市……

从她最灿烂的日子，直至她归于淡当中，怎样维护自己的尊严，同时在几个出卖她感情的男子间存活。她自爱骄傲地在她身处的大城市中，目击由1947至1981年的种种转变，直至最后一个巨浪把她完全地击倒……

王琦瑶在上海走过灿烂，迎过沧桑，不知她是好运还是不幸。作为时代渺小的一份子，赶着年月的慢车，不早不迟，中国最苦难的几个年代造就自己黄金的日子，如何算起来，虽说千载难逢，不过在上海这个多事之城，如此经历又未够极端稀罕。她先后遇到了自己爱的，和爱自己的人，遗憾的是，她的影子，始终单薄。而蒋丽莉的出现，姑且不论这个角色本身的美与丑，暂时抛开她那厚厚的瓶底眼镜，胖胖的脸，古怪的性格，但就王琦瑶而言，蒋丽莉就如同爱丽丝公寓里的梅兰芳唱盘，周旋时期老上海那些再熟悉不过的靡靡之音，都能够激起这个女人向前继续迈进的欲望。

王安忆之所以看中王琦瑶这个人物，写她，是因在她身上看见了一份怆凉。一份逼人的、摆脱不了的怆凉。这份怆凉与其说来自命运来自历史变迁，不如说来自生命本身；与其说来自王琦瑶，不如说来自王安忆自己。这份怆凉是王安忆人到中年对生命的感悟，是对美好生命流水般逝去的一首挽歌、一声叹息。"长恨歌"最大的成功正在于以冷静的旁观角度叙述了这份实在的、透自骨髓、挥之不去的怆凉。一个人的生命总是比一座城市的生命要短暂。一个叫王琦瑶的女子在上海繁华过、寂寞过，最后湮没成灰，而上海今天却依然兴旺喧嚣。她，王琦瑶，就是吸尽黄浦精华的结晶。

 

2.张爱玲作品中的女性人物

中国当时的社会状况也已经从法律的形式上给予了女性在婚姻中的一些自主权，然而事实上这些主妇们未能很好地利用她们的新自由（如《鸿鸾禧》中的娄太太），但不允许她们积极运用这种自由也确有其事。女人为摆脱家庭束缚表现出来的个人主义倾向，以及为了维护既有社会秩序的稳定的国家主义倾向对她们个人自主权的侵犯，导致了她们的处境失去了平衡。嫁妆制度的出现，似乎让她们稍稍摆脱了婚姻压迫，可以随意离婚和再婚。而且嫁妆从一个侧面决定她们婚后地位的高低，所以在《金锁记》中，由于曹七巧的嫁妆的不够排场，就连仆人也会对其表示不屑。但是她只是以消极方式获得了行动的自主权。因为她没有得到具体运用这种权利的手段。经济自由在此只是抽象的，因为它未产生政治权利。所以她们缺乏平等的行为能力。在男人实际上是唯一主人的世界上，她诚然是自由的，但却没有结果。在这种情形下，社会制度定义下的婚姻所要求于妇女的道德伦理意义也许有所减弱，但女性的寄生性甚至比以往更为突出。丈夫可以在婚外追逐性的目标，或者干脆把婚外关系家庭化（妾、姨太太），留给妻子的不过是名分。而为了生存，她们不得不竭尽全力保住这个空壳。张爱玲的小说《等》中聚集了一批这样的太太。他们都被丈夫遗弃，却又各执堂皇的说词为己解脱，要么归之于和尚的卜卦欠灵，要么推诸蒋（介石）先生的命令。然而，自欺欺人并不能解救自己的不幸，长此以往难保心理不成病态而发疯；于是一齐天天等候到庞医师的心理诊所。寄生的生活产生出畸形的生活方式。既然无法进入社会，她们只能寻找太太、姨太太寄生圈中的“原始接触”，以腐朽的生活自娱。如捧男伶、卧烟榻，或把个中式麻将桌与西式大客厅弄成调情的场所，以满足变态的心理（张爱玲《留情》）。她们不停地花钱，与丈夫争执，与下人怄气，渐渐地染了一身市民的庸俗作风，最后虽还不至于惨死，但精神上却早已被衰朽了。

这些女人都是以结婚为职业的，她们的悲剧似乎依然是延续了很久的古老的女性悲剧，只是发生的地方是一个现代化进展猖獗的城市—上海，其中也不乏一些所谓的摩登女子，但这些摩登女子的内心却埋藏着根深蒂固的传统，这和穆时英的新感觉派笔下的摩登女子是形似而神不似的。她的描写应该更加契合这个在西方列强冲击下突然走向国际化的大都市中芸芸众生的精神面貌。关于职业女性，在她的文章中表现的也不是那种斗志昂扬的觉醒的新人，她也依然是想当传统和小女人的，依然无法避开女性自身的悲哀。当时的上海，女人已经在形式上获得了一定的自主权，她们可以通过到社会上从业来换取自己的生存物质保障，但是在描写职业女性的作品很多也显示了这一观点：那就是依然受着金钱和婚姻的重重困扰。在苏青的《结婚十年》中对于职业女性的苦闷和麻烦，以及女人心态的描写，就是一个正视问题的开端。然而由于女人的力量和她的利益是分开，这种分裂成为是女人的最大障碍。父母培养女儿的目的依旧是为了结婚，女人认为结婚有许多好处，以至于她本人也希望能够结婚，如《倾城之恋》中的白流苏，尽管挣脱了一场婚姻的约束，为自己的生存打算，仍然会毫不犹豫，而且是本能的为自己寻找下一个“职业”－再嫁。由于忽略了促进她的人格发展的训练，结果，她受到的专门训练往往较少，在就业竞争中，本身就基础薄弱，对于自己职业的专注也不是那么强烈，于是她注定要留在低级的职业上，注定是劣等的，而且还形成了一种恶性循环：这种职业上的劣等性又增强了她想找个丈夫的欲望。如三四十年代的上海畸形的就业结构与文化意识使城市中只有少数知识妇女与下层无产者女性才进入工商、教育、卫生等低收入的狭窄行业范围（如《创世界》中所写的潆珠），大量脱离了家庭束缚同时习惯于寄生生活，又不愿从事艰苦劳动的妇女，被分布在与都市金钱文化有关的某些区域：交际场、影坛、剧场、舞厅、妓院、甚至商店、办公室，不一而足。如最终成为了交际花或舞女的葛薇龙（《沉香屑-第一炉香》）和曼璐（《十八春》），她们又选择了以准婚姻交换的形式来换取金钱。

张爱玲的观点是独特的，她不是一个女权主义者，而是站立在正视女性问题的立场上描写，笔端流露的更多的应该是关于女性问题的思考。所以对于女人生存的两大问题：金钱和婚姻的思考带着浓厚的现实主义色彩。作为真实的女性个体，在陷入金钱和婚姻造成的悲剧中时，本身的女性特征对其选择造成了悲剧性的影响，她的人物身上带着她对于生活在这个忙乱都市的不幸女人的独特感悟。她正视了由于女性自身受其女性特质约束，而表现在婚姻和基本生存中的不可规避的问题。而在此之前如丁玲的时代，女性猛然从思想的束缚下觉醒了，于是她们打破封建制度为她们安排的宿命：婚姻，遂使离家出走寻求精神独立成为个性解放的标志。然而即使在对精神自由抱着狂热态度的时代，先锋们仍然隐约感到了这种自由的内部虚弱。张爱玲在她的都市女人的故事中，始终怀着一个现代主义者对人性的深刻怀疑，冰冷的讲述着这样一个事实：尚且没有赢得物质上独立性的女人，她们并不是自己命运的主人；婚姻作为女人以往近乎唯一的生存方式，它为其设定的角色对其精神所造成的束缚根深蒂固，并没有因为女人的“出走”而削弱，反而加剧了女人生存内在的不安。在经济自由还只是抽象的形式，女人在生存和婚姻中的自由就永远是空洞的，所以中国的挪拉们只是打了一个“潇洒苍凉”的手势，出走的结局不过是“走到楼上去——开饭的时候，一声呼唤，他们就会下来的。”

 

二、他坚守着那份辉煌

在这里，笔者没有用“上海男性”的原因是，其实，两位女作家所塑造的男性人物。并非完整意义上的上海男人。他们或许曾经生活在国外，有些受到国外现代思想的熏陶和教育。历史学家陈旭麓曾经说过：“京派是传统文化的正宗，海派是对传统的标新，是中西文化结合的产物。”所以，在这里笔者将这些男人们定义为：海派男人。

王安忆笔下的历史不是我们通常习惯于关注的与重大政治事件紧密联系的历史，而是作为时间的历史。她极力渲染的是各历史时期迷漫于空气中的不同气味、不同氛围、不同的来自感官的特征，她努力准确捕捉的，是各个历史时期中特定个人的生存面目、精神依赖、趣味取向。由于投向历史的视点不是政治，不是历史变迁中存有的政治成份，而是作为时间、年代的历史，历史中的个人，故而，她笔下的历史与个人显得特别平实，真切，贴近，两者的交融也因之更和谐，从而给人一种浑然一体的饱满、浑厚感。"长恨歌" 确实写出了作为年代的历史，写出了存在于历史中的个人。上海不是王安忆的全部，但看王安忆，却如看上海的页页私家案，在最寻常的百姓家找着大小历史的余韵。看王安忆，看的是笔下的女人和城市。在变化冲击万千的时代，女人如何生存，一直是王安忆的命题。一方面了解到男与女的不平，另一方面认识到女性之间亦有挥之不去的斗心，在茫茫众生，唯一的依恋只剩城市。

在原著小说里，王琦瑶的三个男人有各自的形态，李主任是命运的选择，最终也被命运淘汰；康明逊在大部分时间里被叫做毛毛娘舅，是个多情却软弱的男人；老克腊本质是善良的，但因为年轻所以残酷。这三个男人，或者说是这三类男人都会让人觉得认识，他们似乎就住在上海人童年、少年、青年时上海住的那条弄堂隔壁。这些遗老遗少身上散发出一股樟脑丸气味。他们是躺在旧时的记忆上活过来的。"旧时"，是他们家中不太打开的箱底压着的几件曾经漂亮过的西装与旗袍。他们彼此靠着对这种樟脑丸气味、"西装、旗袍"气味的记忆、嗅觉、感情走到一起的......

在张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》开篇经典的阐述道：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”。振宝，一个老实忠厚，即认为是可爱又可靠的人。经过自己的一番努力拥有了不错的事业。但在他的爱情的生命里，却没有挚爱的那份唯一。仅仅几年的时间就拥有了曾经出现在他眼里的两个女人，这样的人又怎能用可靠两个字来形容。不能不说张爱玲的眼光是犀利的，好似一把利箭直穿人心。她用女人敏锐的视角看到了男人心底的秘密，用另一种性别，刻画出人在感情世界中所流露的千姿百态。得到了总觉得不如梦想中的好，于是在滚滚红尘中许许多多的振宝就日夜的徘徊在两支玫瑰中间，而到头来，红的也凋，白的也残，惟有荡漾在心里那份久久难忘的感情才能保留住曾经年轻的那颗心。话又说回来，张爱玲笔下的玫瑰，不管是红是白，她也曾经是属于所爱的胡兰成，张爱玲在深切体会的爱情的甜蜜中，也自愿充当了一回开放的玫瑰吧。

张爱玲的小资情调深切地溶入于浪漫而沉闷的爱情波涛中，吸引着人一步步地走下去，边走边为情节而感叹，但走完了全程后心里却不能轻松，像堵了块东西一样不痛快，给记忆留下了遗憾，也留下了悲哀。也许是张爱玲书中一贯飘荡的阴骘之气，才吸引了众多的张爱玲读者来徘徊在爱与恨的境界，用她的情了自己的事，看过方会明白她独自傲立于寒风凄厉的大上海黄昏的惨淡。另外，如《茉莉香片》、《金锁记》、《小艾》等等，也都透露着浓郁地忧伤，这种悲哀对于张爱玲来说，一路写下来并不觉得疲惫，反而成了她小说的标杆，留住了一代沧桑的双眼。以她的观点，爱过就没有对错。而读张爱玲的文字，心里的那份痛楚也就铭刻在心底中，成长了，也就经历了。张爱玲是一个不凡的精灵，她让文字在人心里悲凉，让悲凉引领着人又徜徉在她的文字中，让人在午夜的寂静中心弦悸动，如同抽搐着用现实的眼看古时寂凉的月。笔下的男人们，都在不断的坚持着、奋斗着，到最后都是踩着女人的肩膀上上去，却又被自己狠狠的拉了下来。

 

 

三、王安忆与张爱玲眼中的香港和上海

上海的兴起，可以说是很久远的事情了，而非近一百年来的突飞猛进。首先是上海镇的形成，宋代的时候设立市舶提举司，“以来远人，同远物者”。其次是上海县，那是元代，从一个镇到县，就成为了帝国行政制度上的一个单位，主要的原因是因为它滨海有庞大的盐场，而盐是帝国税收的重要来源。那时候上海就很重要了。到了明代，上海一带的棉花种植业和纺织业发达起来了，我小学课本上讲一个伟大人物松江府的黄道婆，是个纺织业的能手，而上海的棉纺的发达，也使得上海获得了“衣被天下”的口号。所以，一个是盐业，一个是“织造”，使得上海早在清代之前，已经是个非常重要的帝国城市了。

上海公共租界是一个翻译的说法，它实际上是一个洋文。就是“The International Settlement of Shanghai”或者“Shanghai International Settlement”。意思是上海的公共租界和北京天津的租界有些不一样的，我们不能简单的把它翻译成租界制，因为天津和北京的租界制度就是各国政府向中国当局清政府租借一块地，租了这块地之后呢，英国人，美国人，法国人，在里头住；上海不是这样，上海的情况是这样，就是说这块地方并不是由英国政府出面，而是由这些租地的人，租地的英国商人，他们自己来出面。他们来住的时候，必须自己找清政府缴税，交租金，地皮税，纳税纳捐，这个倒不是完全的不平等条约，而是带有地方政府租地皮、搞创收的性质，说类似点，有点经济特区的意思。那这样，他们所有的在中国的行止都要遵守中国的法律，受中国节制，唯一的不同就是原来上海的居民原住民不纳税，而在上海居住的英国人他们得按商业的办法的办，你们到中国租房子，第一要交房租，第二要向清政府交土地税，在这样的情况下形成了这样一个Settlement。其实，这里所谓的“租界”是土地强占的变相说法。

在这样的政治体制下的民生也就随记改变和形成了所谓的“海派文化”。其实就是，中西方思想文化的交合。像这样的殖民体制以及相似文化，在中国大陆其实还有另外一个地方——香港。

香港是一个特殊，是一个戏剧性的舞台。这点上看，和上海是非常相似的。香港历史在每一个阶段都要选择这样的舞台，好供它集中、典型地展开剧情。在这舞台上的人生将是怎么样的人生呢?这是非同寻常的人生，布满奇迹，出奇制胜，它叫人充满悬想，它是提炼过的人生，将平淡人生中均分在朝朝暮暮里的细节凝结起来，它将人和人的相逢提炼为邂逅，它将细水长流的男女之情提炼为一夜欢爱，它将一日三餐提炼为盛宴。什么都是浓缩的，紧凑的，多快好省的。

王安忆1993年创作小说《香港的情与爱》时候说道，香港的繁荣坐落在海之涯，天之角。一百年的情节以地老天荒为背景。香港的人带着过客的表情，他们办完自己的事情随时准备拔腿而走。香港似乎永远是一个特殊的时期，没有日常的生活。

香港“对于我来说，其实并非是香港，而是一个象征”，对此，已有研究甚至从话语风格上试图给出解释：这种“香港是……，香港是……”的“界定式”句子在《香港的情与爱》小说本文里俯拾即是、贯穿始终，看起来是给“香港”下定义，而且“语气确切”，毋庸置疑，但仔细读来“却没有对香港具体的城市景观作出描写”，这样，既避免了外来叙述者要对城市具象写实的难题，又“通过定义之间的不断相悖”，显示了在王安忆看来，“‘香港’是观念和诠释的结果”。可以作为补充的是，这种界定句式在“是”的两端有一种能指和所指的关系，它似乎是为了定义的，但是，当这一个能指“香港”在同一本文里会同时有太多不同的定义时，确立定义也就变成了消解定义。比起香港人来，王安忆诠释、想象的“香港”，自然“别有一番滋味在心头”。

张爱玲作为在这样的背景下生活的人，其文学作品逃不开对这方面的一种深体感受。由于她同时辗转生活在当时的上海、香港两地。但相似的生活状况，导致当时“上海”和“香港”两地。其实只是地域的不同。经济文化生活都十分相似。在这里笔者引用两位女作家对于香港的引述，来补充她们对于旧时上海生活风貌的描述。

上海作为一个大都会，在20世纪上半叶，整体上是优胜于香港的。因此那年月，上海人有那么些俯视香港，这就包括了道德上，上海人以文明人自居，以有道德者自居，所以张爱玲会让《沉香屑——第一炉香》里的葛薇龙，一旦自觉有堕落下去的危险，便立刻想还是回上海的好。自然，是否真的能回，是否一定要回，张爱玲好像犹疑得狠。对张爱玲来说，香港全盘“东方主义”式地成为一个荒诞、精巧、滑稽的殖民地，诚然太令人失望，但通商口岸的上海，是否因为既带有西方气息、又依然很传统，而得到首肯呢?也未必。上海，新旧杂陈，坏的一方面的结果就是，“上海”比起“香港”来还更可能有传统的压抑，像《倾城之恋》里，上海的白公馆显见得是“老中国”的象征，而小说主人公白流苏只有逃离上海、特别是“老中国”，才可能展开她自己的故事，也才可能经历奇遇，有改变自己命运的可能——当然了，改变了先前的生命轨迹，决不等于就告别了“不幸”的宿命，王安忆概括得好，“人生终是一场不幸”，这才是张爱玲的根柢。同时，在小说中，范柳原对流苏还说：“在上海第一次遇见你，我想着，离开了你家里那些人，你也许会自然一点。好容易盼着你到了香港，……现在，我又想把你带到马来亚，到原始人的森林里去”，似乎又意味着，原始森林最自然，而香港的工商业不如上海，现代化程度不如上海，这样，来自“现代”一方面的束缚也会比上海少许多，比较起来，还更加有可能让人“自然”一些、“原始”一些。总而言之，张爱玲关于“香港/上海”究竟怎么看，难以说尽，多说也无益，因为张爱玲本人并不急于给出简单的结论。在香港与上海之间，张爱玲是不会放弃她一贯不肯“清坚决绝”的态度的，即便“香港城不比上海有作为，新的投机事业发展得极慢”，“香港没有上海有涵养”，如此这般的比较，出现在张爱玲的散文中还不止一次。

确实，正像张爱玲对上海人说“好人爱听坏人的故事”时，是半开玩笑半当真的一样，张爱玲所津津乐道的，是“我们不甚彻底的道德观念”，张爱玲不会为了道德的缘故就让葛薇龙在《沉香屑——第一炉香》里回上海，也不会因为不道德就不让白流苏在《倾城之恋》里第二次去香港，毋宁说，是张爱玲的“传奇”观让葛薇龙、白流苏等“参差的对照”的人物在其文本里来来去去。易言之，正如孟悦指出的那样，正是在流苏和薇龙的上海/香港间的行为的、心理的穿梭之中，张爱玲不断地调试着“奇”与“不奇”的界限，“流苏和薇龙都过于熟悉沉闷的传统生活方式，都把香港这个摩登、芜杂而‘洋气’的世界视为一‘奇’域”，“但与此同时，这个只有在传统上海的普通人眼中才成为‘奇’的世界自己也同样需要‘传奇’，需要另一种‘奇想’”，“正是在这个意义上，流苏和薇龙来到香港并不是张爱玲传奇故事的结束，而是其开始”，事实上，“为了挣脱压抑和束缚，改变生活现状而走入‘奇幻’世界，又在大奇幻和大劫难后‘走向平实的生活’，在非非之想后变成‘平凡的夫妻’，这是张爱玲故事中最完满的传奇情节”。——当然，即便传奇“完满”如《倾城之恋》，张爱玲巨大的整体性反讽依然存焉，谁也不会忘了《倾城之恋》小说里首尾呼应的“胡琴咿咿哑哑”的苍凉调门，“到处都是传奇，不见得有这么圆满的收场”，可是多么沉重的声音！大约就在这一特定意义上，我们说，王安忆对“传奇”的理解，甚至比张爱玲本人还彻底。这里所谓的“彻底”很可能是个太容易引起误会的表述，它只是针对张爱玲一贯的“不甚彻底”和不愿意彻底而言；假如你以为张爱玲本人有关“传奇”的全部见解才是“彻底”的话，那么，只是在“这传奇不是那传奇，它提炼于我们最普通的人生，将我们普通人生中的细节凝聚成一个传奇”、“传奇”是“奇情异事”与“合乎逻辑”的圆满结合等想法上，王安忆是要比张爱玲更喜欢来个彻底的。

 

 

四．上海城市的书写：“城市文学”中的“乡土”风味

上海，素来是最为惹眼的城市文学大本营。在二十世纪以来的文学发展史上，所谓“城市文学”，更大程度上是指以上海为中心地域展开文学叙事的都市小说。

上海是一个现代派文体实验基地。对西方文学观念与手法的引介、模仿和借鉴的新潮，在上海形成了最大的漩涡。从二十年代创造社的“伪艺术”的作品，到三十年代及其后异彩纷呈的文学景象：施蛰存的心理分析小说，刘呐鸥、穆时英的新感觉派小说，戴望舒、梁宗岱的象征主义诗歌，穆旦等部分“九叶”诗人的现代主义诗歌，张爱玲的“传奇”小说。这里我们特别来分析一下，张爱玲的“传奇”小说。

如果真的就“城市文学”的艺术成就而论，现代以来的“市民文学”价值最高。张爱玲的上海大家族市民日常生活传奇，也就成了“城市文学”的巅峰。

张爱玲自言的“传奇”，其实就是日常人生：恋爱、嫁娶、交际、较劲、生老病死，在难堪、猥琐、暧昧、算计、争讨、挣脱的实际人生中对普遍的、安稳的一面的人趣、人情和人性的向往、依靠和欣赏。这就是张爱玲在内心里面的“冷”与“暖”的辩证取舍。许多读者受一些学者对《金锁记》导读的印象影响，认为张爱玲的小说调子灰冷，简直是对城市人性恶的心理分析和批判。其实张爱玲的整个写作就是一部“烬余录”，其“苍凉”、“凄哀”况味在于热度的渐渐消失，以上海为中心的“城市文学”终于有了“人”的心思和体温，虽然人物几乎都具有衣食无忧、诗书盈室、商贸精通的大家族背景，但他们更有各自的生活和想法，于是也就有了极其丰盈的小心机、小私密、小动作、小眼神和小说法。这些“小”市民性血肉和“大”都市的筋骨其实是最相匹配的。这一切，关乎个人的“命”，也关乎城市的“运”；关乎恒常的日子，也关乎突变的世事。

人在日常生活中的流转、遭遇及其深在意味的呈现，也许不应该仅仅是老舍和张爱玲他们的市民日常生活写作的优长，它对于城市文学和乡土文学同样具有普适性。

1980年代以来的“城市文学”，以“上海书写”最为醒目。王安忆的写作积累客观上为“上海书写”提供了相当充足的经验。曾有《本次列车终点》、《停车四分钟的地方》、《69届初中生》等以返城知青的视角叙写他们的迷茫，也有如《墙基》这样的小说展现两条弄堂里的市民历史生活演变中的命运和文化、观念及心理冲突，还有《锦绣谷之恋》这样的在城市里顺序乏味地工作生活的人走出围城打算去试错而终于回返的故事。

就在“人文精神”讨论初始时期，王安忆的《长恨歌》的出现，有点生不逢时。虽然当时媒体和专业人士禁不住要拿王安忆跟张爱玲作比附，占上风的看法跟作品里在弄堂上空翻飞的鸽子的视线差不多，认为当代的“上海书写”甚至整个“城市文学”，因为有了它，便有了一个不同往常的“制高点”。《长恨歌》真正发生较大影响是在“人文精神讨论”热劲过后的事情。2000年该作获得了第五届“茅盾文学奖”，此前此后，热评如潮。关于产生“上海小姐”的旧上海和《长恨歌》主人公王琦瑶的命运的关系，王安忆说：“在那里面我写了一个女人的命运,但事实上这个女人只不过是城市的代言人,我要写的其实是一个城市的故事。”这也许是“上海书写”的一个特质所在。王琦瑶这个形象有着明显的女性自恋色彩，从青春美到夕阳红一直都风华绝代，即便到了暮年也仍有年轻人倾心追慕。女作家用不老的女主人公为上海这座城市找到了性别。上海妇联的网站报道说：“2001年12月，王安忆在国际上又获得了一项重要的荣誉。马来西亚的《星州日报》花踪文学奖，在华文世界里赢得了很大的声誉。这一次，他们把影响更扩大了，设立了首届世界华文文学奖，特邀国际上18位著名华人作家、学者组成评委会。评审结果，王安忆被评选为全球最杰出华文作家，获得首届花踪世界华文文学奖。国际上著名的学者李欧梵教授在致评审词时说：‘王安忆的《长恨歌》描写的不只是一座城市，而是将这座城市写成一个在历史研究或个人经验上很难感受到的一种视野。这样的大手笔，在目前的世界小说界来说，仍是非常罕见的。它可说是一部史诗。’这个极高的评价，再一次说明了王安忆在当今世界范围内用汉语写作的作家中的突出地位。”近年来王安忆专注于对现实中的市民和进城打工者的底层关怀写作，发表和出版了《富萍》、《妹头》、《发廊情话》等长、中、短篇小说，《妹头》的内容简介中有这样一段话： “当妹头准备移民到布宜诺斯艾利斯去时，这个平凡的爱情故事突然走出了真实，因为它失去了上海。这正是王安忆试图描述的中心。王安忆最擅长的，就是对极细小琐碎的生活细节的津津乐道中展现时代变迁中的人和城市。”可见“上海”是多么重要和关键。这和现代沈从文在“乡土小说”中的湘西迷恋是否有异曲同工之妙？只是，沈从文没有把玩“极细小琐碎的生活细节”的兴趣并和“时代变迁”相勾连的意图。假如王安忆非要把“上海书写”写作到“乡土文学”的份上，那也是不可能的了。这倒让人想起当年沈从文评论一位海派名家的话：“‘都市’成就了作者，同时也就限制了作者。”

城市文学的书写，是城市文化的编著和体现。张爱玲和王安忆两位作为出生在两个不同时代的作家，对于上海城市生活的风貌的描绘的相似，应该可以看成是对同一事物的临摹。然而，其中的区别也就在于“城市文学”风味和“乡土文学”风味的区别了。

 

参考文献：

王安忆《长恨歌》，南海出版公司2003年8月出版

 

《倾城之恋》《金锁记》《红玫瑰和白玫瑰》等，《张爱玲文集》, 花城出版社1997年3月版

 

《大上海的情与爱——韩毓海讲稿之四》作者：杨凯

 

《说“海派”》，载解放日报1986年3月5日 作者：陈旭麓

 

齐红、林舟《王安忆访谈》，载《作家》1995年第10期

 

《论穆时英》，《沈从文文集》第11卷，花城出版社1984年版

现在是圣诞夜，我听着乱七八糟的音乐，看着空无的原点，发呆。

 

领导说：我该找个女朋友了。你现在生活也安定了，该为了你的另外一半谋划谋划了。

我说：再说吧。现在女孩子都不喜欢太安定的人。认为这样的人没有魅力。……

 

前女友说：谁谁谁又来找我了。我和他的关系很越来越乱。

我说：只要你幸福，其他都无所谓啦。……

 

女性朋友说：你有没有想我？

我说：不要问这么傻的问题。

 

男性朋友说：为了你下一个女朋友，我们干一杯。

我说：干！无酒不欢……

 

干姐姐说：年底了，我们找个时间去采购一次红酒吧。

我说：你什么时候有空，我就奉陪……

 

Q和我关系最特别。我们见过很多年之后，偶然相遇，相互认识。今年，我和她聊了很多很多。从生活到工作，从旅行到美食，唯独没有谈及过两个人的感情生活。今年圣诞午夜零点零分，我们互相说圣诞快乐。不知道这个快乐能有多久？

她说：看我的专栏很爽，成为我很忠实的读者。

她说：她喜欢喝点红酒，似乎很多女人喜欢独自来一点。

她说：她不喜欢圣诞节。

她说：如果男人和她提起别的女人种种，那这个男人肯定不可信。

她说：不要问我的过去，我们从来没有过过去。

她说，她在不停地说。

 

不得不说，这个圣诞，我喝了很多的红酒，吃了很多的牛肉。

同时，这个圣诞，我知道自己需要什么样子的女孩子，也知道什么样子的女孩子需要我。

 

红酒是女人，入口甘甜，回味无穷，多喝上头也让人难受。

牛排是男人，需要不停地往里面加料，否则不爆不香。

红酒是女人的阴柔。

牛排是男人的阳刚。

红酒是女人卸妆后的那丝丝温情。

牛排是男人喝醉后的一份份义气。

红酒是女人给自己放纵的借口。

牛排是男人让自我满足的武器。

 

 

一切都在她说。

 

 

公司两个艺人：

            1。

 
天蝎座一--水瓶座二
 
10/26-11/2   1/31-2/7
天蝎座一   水瓶座二
 

强烈的一周    青春自在的一周
 

　　通论：这是一组具有强大吸引力的组合，天蝎一与水瓶二很容易地就会吸引一大群的仰慕者、支持者与随从。事实上，当他们吸引许多爱慕者时，同时也吸引了许多爱慕自己伙伴的爱慕者。

　　爱情：在爱情方面，不论是朋友或是配偶，天蝎一会怨恨他们只能看到水瓶二的表面；对水瓶二而言，天蝎一比他们肤浅，如果要求多一点，他们就会觉得痛苦。他们之间最缺乏的就是相互了解，即使天蝎一强烈要求水瓶二，他们本身也只能提供那种轻松的气氛。

　　工作：在事业与夫妻的组合上，两人在观念上会有极大的差异。一般而言，在这对组合中，天蝎一是比较理想化，也是比较讲究平等的一方，而水瓶二则是实用与优秀主义者。太过与偏激的想法或行为可能会使他们的关系呈现两极化，并且为了吸引同事或亲戚的注意力，他们也会不断地互相竞争、互别苗头。

　　最佳组合：情侣

　　最糟组合：工作伙伴

　　建议：发挥更多的意志力。找出自己的方向。学习从零开始。建立自己的道德力量与果断力。

 

 

        2。

天秤座二--水瓶座二
 
10/3-10   1/31-2/7
天秤座二   水瓶座二
 

社会的一周    青春自在的一周
 

　　通论：这两个人像玩着愉快的追逐游戏，互相捕捉对方自由的灵魂，虽不容易却很值得。这并不表示两人处于敌对状态，事实上，天秤二与水瓶二都从这样的互动中获得了满足，而这种不寻常的“双人舞”经常都是口语的。

　　爱情：天秤二与水瓶二的爱情与婚姻可说是十分错综复杂。让默契十足的天秤二与水瓶二一起过着传统保守的生活，几乎是不可能的，因为他们原创性十足的个性需要另一种不同寻常的选择。即使像分配家庭杂务、组织工作模式、记帐等等例行性的工作，他们都会以超乎常规的方式来处理，并且多少有点无厘头。

　　工作：在社会上与工作中，天秤二与水瓶二可以成为朋友或工作伙伴，但是两人长期共处一室的能力可能相当有限。如果要求他们保持始终如一的态度或感情，将无可避免地为两人的关系带来压力。

　　最佳组合：情侣

　　最糟组合：工作伙伴

　　建议：努力保持始终如一。坚持自己的计画，直觉并不一定是对的。小心控制自己争强好胜的冲动。
 

 

            你让我怎么工作啊~~~~

某日。

Q：听说最近你艳遇比较多呀。

J：还好吧。确实认识了不少美女。

Q：那有没有发展？

J：我和你谈恋爱的那段时间，也有很多美女诱惑我。你看我出轨了吗？

Q：哼~

J：我还是很坚定的一个人。

Q：你就别再我面前瞎掰了。

J：你说我们的爱情是喜剧还是悲剧？

Q：我们在一起是悲剧，分开是喜剧。

J：我觉得我们过程是科幻片，结果却是悬疑片。

Q：哼~看来我也要加把劲了。

J：女人就适合访谈类节目的。细水长流、循序渐进。

Q：那男人呢？

J：男人的爱情就是综艺节目。

Q：怎么说？每周一期？

J：每次都有特邀“女嘉宾”，大家开开心心。虽然周期很短，但是场场精彩。

Q：我那场收视率如何？

J：应该算最高的了。居然，连我同事、朋友、亲戚都知道你。

Q：可我最近没有什么通告啊？

J：哦~好啦。睡觉啦。

 

Q从床上跳起来，拿起枕头砸向J。

Q：死鬼！每次都这样，做完后，就像死人。陪聊天都没有耐心。
J：我明天还有一个片子要编。你也不是约了别人的采访么？

 

最近的生活就是诱惑+忍耐+割舍。快乐地游走于男女间。安静地倾听着来自她们的声音。

 

和干姐姐l，吃饭总是很快乐的事情。有空就听听她那区长夫人的梦想。

和领导y，在一起就是吃饭聊天。女领导看上去很有压力的样子。真是巧妇难为无米之炊啊。

和艺人x，做点朋友总不会错的。但是工作上不马虎，不熟悉他们怎么才能维护公众形象呢？

和一个五年没有见的朋友s，偶然相遇，然后小小疯狂了一下。感觉5年来，大家都变了很多。谈起曾经的那些爱情，心中温暖尤存。

和v是结束。做一些冲动的事情，总会让彼此很受伤。

和b是深入。朋友说我该找一个圈内的朋友。和b认识有1年半了。但似乎在她心里的生活，一直是混乱的田地。

和c是快乐的开始，和一种神秘的延续。我们彼此不知道对方的生活状态。但很愿意说些乱七八糟的事情。

和z是缘分，见过那么几次。前前后后，相隔还有3年的时间。但遇到就是缘分。

和j是所谓的八卦，被干姐姐说是抱金砖的生活。

和q是诱惑，不知道谁诱惑了谁。就是我出现在她需要有人出现的时候，而她却依然神奇梦幻中。

 

快乐地游走，天天上班好心情。